Karoumpalos Ioannis, Educador y Coordinador de Proyectos Cyclisis, Patras, yiannisk@cyclisis.gr

Cuando oímos la palabra sexo, solemos pensar en la división de los dos sexos (masculino y femenino) según sus órganos reproductores. Los factores genéticos determinan el sexo de una persona. Los hombres tienen 46 cromosomas que contienen X e Y, mientras que las mujeres tienen 46 cromosomas que contienen 2 X. Del mismo modo, el sexo también está asociado a la división de las características físicas y fisiológicas entre el sexo masculino y el femenino. Estas características también se manifiestan en los tipos o niveles de hormonas. En muchas personas el género no sólo tiene una base biológica, sino que también tiene un papel psicológico, ya que muchas personas nacen con características de género en las que han influido ambos sexos. Por ejemplo, algunas mujeres nacen con un cromosoma Y y algunos hombres con dos o tres X. Estos individuos se denominan intersexuales y su anatomía sexual entra en conflicto con los términos masculino o femenino. Por lo tanto, el género no sólo tiene que ver con la biología, sino que hay que mirarlo desde otros ángulos.

Los seres humanos, como seres libres, pueden determinar su género por voluntad propia. La identidad de género se entiende como la forma interna e individual en que el género es percibido por los individuos, que puede coincidir o no con el género determinado al nacer e incluye la experiencia individual del cuerpo. Esto puede implicar cambios en la apariencia corporal o cambios a través de la farmacología, la cirugía u otros medios si se eligen libremente. También incluye otras expresiones de género como la vestimenta, la forma de hablar y de expresarse. Varios antropólogos y sociólogos cuestionan la existencia de un esquema de género dominante y se oponen al marco ideológico que sostiene la división binaria en hombres y mujeres.

En el contexto de la antropología feminista, el género se trata como una categoría compleja y políticamente cargada, que se configura y reconfigura en el contexto de los acuerdos sociales y el poder. Judith Butler, en su obra «Gender Trouble: El feminismo y la subversión de la identidad», señala que el género no es una entidad fija ni una verdad biológica, sino que se entiende como un conjunto de prácticas continuas y discursos performativos que sostienen y reproducen diferentes formas de identidad y poder. Según el planteamiento de Butler, las acciones de las personas, su performatividad, son fundamentales para el mantenimiento y la reproducción de los distintos géneros. De este modo, los individuos construyen identidades alternativas, crean rupturas en los principios dominantes de la heteronormatividad y subvierten los regímenes sancionados. El sexo no es una condición natural, sino un resultado del género social. Esto se logra mediante la desintegración de la distinción dicotómica entre sexo social y biológico. Según su teoría, la predestinación no está determinada por la biología, sino por la cultura. La expresión biológica del género puede funcionar como ideología básica, pero las prácticas sociales deben transformar las diferencias de género en realidad social. Butler (1993) expresa su preocupación y se opone a la opinión común de que el cuerpo es una entidad material percibida, moldeada por formas y procesos culturalmente específicos.

El género se cuestiona más allá de su carácter binario, con un argumento central que sostiene que la distinción entre género biológico y social deriva de la concepción occidental de naturaleza y cultura. La naturaleza se considera la materia original, mientras que la cultura se considera el resultado final. El cuestionamiento de esta co-construcción entre género biológico y social se deriva de un cuestionamiento más amplio de esta concepción de naturaleza y cultura.

BIBLIOGRAFÍA

  • «sexo» CollinsDictionary.com. Collins English Dictionary-Complete & Unabridged 11ª edición. Recuperado el 3 de diciembre de 2012
  • Género – Organización Mundial de la Salud
  • La construcción social del género | Introducción a la Sociología
  • Introducción a Judith Butler, Módulo sobre género y sexo
  • Problemas de género. Feminismo y subversión de la identidad
  • Butler Judith (1990), Gender Trouble. New York. Routledge
  • (1993) Bodies that matter: on the discursive limits of ΄sex΄ (Londres: Routledge).
  • Galanou (2014), Identidad y expresión de género. Atenas: Asociación de Apoyo a los Transexuales.